（1）教育的神話起源說。

這個學(xué)說主張教育是由人格化的神(上帝或天)所創(chuàng)造的，教育體現(xiàn)神或上天的意志，使人皈依于神或順從于天。一般情況下社會上普遍認為這種觀點是根本錯誤的，是非科學(xué)的。

（2）教育的生物起源說。

這是第一個正式提出的教育起源學(xué)說，它的代表人物沛西?能、利托爾諾。生物起源說認為教育的產(chǎn)生完全來自動物的生存本能。雖然有不足，比如它的根本錯誤在于沒有把握人類教育的目的性和社會性，從而沒能區(qū)分出人類教育行為與動物類養(yǎng)育行為之間質(zhì)的差別，僅從外在行為的角度而沒有內(nèi)在目的的角度來論述教育的起源問題，從而把教育的起源問題生物學(xué)化。但是由于它是第一個正式提出的教育起源學(xué)說，因此它的出現(xiàn)標(biāo)志著在教育的起源問題上開始從神話解釋轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。

（3）教育的心理起源說。

代表人物：孟祿。學(xué)說主張教育起源于日常生活中兒童對成人的無意識模仿。心理起源說批判了“教育生物起源論”不區(qū)分人類教育與動物本能的庸俗教育觀點，認為教育只存在于人類社會，而動物界不存在人類的教育。這個學(xué)說從表面上看，不同于生物起源說，其實離生物起源說不遠。因為如果教育起源于原始社會中兒童對成人行為的“無意識模仿”的話，那么這種“無意識模仿”不是獲得性的，而是遺傳性的，是先天的而不是后天的，即是本能的，而不是文化的和社會的。但具有進步意義的是，這種本能是人類的類本能，而不是動物的類本能。

（4）馬克思主義的勞動起源說。

代表人物：米丁斯基、凱洛夫。學(xué)說主張教育起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辨證統(tǒng)一。這個學(xué)說直接批判生物起源說和心理起源說的基礎(chǔ)上，在馬克思主義歷史唯物主義理論的指導(dǎo)下形成的。蘇聯(lián)的教育學(xué)家以及我國的教育學(xué)家大都認可這一觀點。