寡人之于國也

《孟子》

    梁惠王日：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其栗于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡

人之民不加多，何也？”

    孟子對日：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”

    曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

    曰：“王如知此，則無里民之多于鄰國也。

  “不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。

養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。

  “五畝之宅？樹之以桑，五十者可以衣帛唉。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)癢序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

  “狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：'非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰'非我也，兵也'?王無罪歲，斯天下之民至焉。”

注釋：

本文選自《孟子·梁惠王上》。

【梁惠王】戰(zhàn)國時魏國的國君，姓姬，名罃。因魏國都城在大梁（今河南開封西北）故又稱梁國，魏惠王又稱梁惠王。

【寡人】古代國君的自稱，謙辭。

【盡心焉耳矣】(總算）盡了心啦。焉、耳、矣都是句末語氣詞，連用加重語氣。

【河內(nèi)兇】河內(nèi)遭到饑荒。河內(nèi)，指黃河以北的地方，今河南濟源一帶。兇，荒年。

【河?xùn)|】黃河以東的地方，今山西西南部。

【栗】小米，指谷類。

【亦然】也是這樣。然，代詞。

【察】觀察。

【無如】不如，比不上。

【加少】更減少。加，更。

【何也】為什么呢？

【好戰(zhàn)】喜歡打仗。

【請以戰(zhàn)喻】請讓我用打仗做比喻。以，介詞，用。

【填然鼓之】咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。填然，形容鼓聲。

【兵刃既接】兩軍的武器已經(jīng)接觸，指戰(zhàn)斗開始了。兵，兵器。

【棄甲曳（yè)兵而走】拋棄愷甲，拖著兵器逃跑。甲，愷甲。曳，拖著。走，跑，這里指逃跑。

【或】有的人，不定代詞。

【何如】怎么樣？

【直不百步耳】只不過不到百步罷了。直，只是，不過。

【無】通“毋”，不要。

【不違農(nóng)時】不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，指農(nóng)忙時不要征調(diào)百姓服役。違，違背、違反，這里指耽誤。

【谷不可勝食】糧食吃不完。谷，統(tǒng)指糧食。勝，盡。

【數(shù)（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池】細網(wǎng)不進池塘（以防破壞魚的繁殖和生長）。數(shù)，密。罟，漁網(wǎng)。洿，濁水不流。洿池，池塘。

【斧斤以時入山林】砍伐樹木要按一定的季節(jié)（林木生長期過后）。王道，孟子理想中的政治。

【五畝之宅】五畝住宅的場地。五畝，合現(xiàn)在的一畝二分多。

【樹之以桑】種上桑樹。樹，種植，動詞。

【衣帛】穿上絲織品的衣服。衣，穿，動詞。帛，絲織品。

【雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)】雞、狗、豬的畜養(yǎng)。豚，小豬。彘，豬。畜，畜養(yǎng)。之，結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨立性。

【無失其時】不要錯過繁殖的時機。無，通“毋”，不要。

【謹(jǐn)癢（xiáng)序之教】謹(jǐn)慎從事學(xué)校教育。謹(jǐn)，謹(jǐn)慎，指認(rèn)真從事。癢、序，都指學(xué)校，殷代叫序，周代叫癢。教，教化。

【申之以孝悌(tì)之義】把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽。申，反復(fù)陳述。孝，順從并奉養(yǎng)父母。悌，敬愛兄長。義，道理。

【頒白者不負戴于道路矣】頭發(fā)花白的老人不會在路上背著或頂著東西了。頒，通“斑”。負，背東西。戴，頂東西。

【黎民】百姓。黎，眾。

【王(wàng)】為王，動詞。

【狗彘食人食而不知檢】(富貴人家）豬狗吃人的食物而不加制止。前一個“食”，吃，動詞，后一個“食”，食物，名詞。檢，制止，約束。

【涂有餓莩(piǎo)】路上有餓死的人。涂通“途”，道路。莩通“殍”，餓死的人。

【發(fā)】指打開糧倉，賑濟百姓。

【歲】年成。

【王無罪歲】王不要歸咎于年成。罪，歸罪，歸咎。

【斯天下之民至焉】那么，天下的百姓都會來歸順了。斯，則。至，到。

【學(xué)習(xí)提示】

孟子，名軻，是孔子之孫的再傳弟子，他繼承發(fā)展了孔子的學(xué)說，是孔子后儒家學(xué)派的主要代表人物。他的政治思想是行仁政，提倡以德服人的“王道”，反對以力服人的“霸道”，“王道”就是以德服人、統(tǒng)一天下。

本文以“五十步笑百步”為喻，論證了梁惠王所用的“愛民”之策和鄰國之政相差無幾，指出治國的根本之道是實行“仁政”。

【自我測試】

一、下列加點的字解釋不正確的是（      )

A.棄甲曳兵而走      兵：兵器

B.直不百步耳      直：只是

C. 頒白者不負戴于道路也      負：依靠

D.王無罪歲      無：通“毋”，不

二、閱讀下面文字，回答問題：

    (孟子）曰：“有復(fù)于王者曰：'吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。'則王許之乎？”曰：“否?！薄敖穸髯阋约扒莴F，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；典薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！?/p>

    (王）曰：“不為者與不能者之形，何以異？”曰：“扶太山以超北海，語人曰：'我不能。'是誠不能也。為長者折枝，語人曰：我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運于掌。詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他為，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短；物皆然，心為甚。王請度之！”

  “抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？

    王曰：“否，吾何快于是？將以求吾所大欲也?！?/p>

(《齊桓晉文之事》）

1、下面句子中“明”的意思與成語中“明”的意思相同的請用線連上。

A.明足以察秋毫之末               1.明眸善睞

B.亦以明死生之大                  2.黑白分明

C.未嘗有堅明約束者也           3.精明強干

D.則知明而行無過矣              4.耳聰目明

E.火足以明也                         5.莫明其妙

2、文中“獨何與”一句中的“獨”與下面句中的“獨”意思相同的一項是（      )。

①獨與邁乘小舟，至絕壁下。

②游歷始遍，獨不言此山。

③獨畏廉將軍哉。

④非獨賢者有是心，人皆有之。

⑤獨五人之邀邀者，何也。

A.①④⑤        B.①③⑤        C.②④⑤        D.②③⑤

3、“百姓之不見?！币痪渥g意最準(zhǔn)確的一句是（      )。

B.得不到愛護的是老百姓

A.老百姓看不到愛護

D.老百姓的愛護不被看見

C.老百姓沒有受到愛護

4、文中“心為甚”中的“甚”與下面句中的“甚”字意思相同的一組是（      )。

①所欲有甚于生者。

②禮節(jié)甚據(jù)。

③君畏匿之，恐懼殊甚。

④其妻曰：“君美甚?！?/p>

⑤窺鏡而自視，又弗如遠甚。

⑥西后及賊臣忌益甚。

⑦言救上之條理甚詳。

⑧王之好樂甚。

A.①②⑦⑧        B.③④⑤         C.②③⑦⑧         D.①③⑥⑧

5、句中加點詞同現(xiàn)代漢語用法相同的一項是（        )。

①而功不至于百姓者，獨何與。

②幼吾幼，以及人之幼。

③非抉太山以超北海之類也。

④權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。

⑤吾力足以舉百鉤，而不足以舉一羽。

⑥吾從而師之

A.③④⑤        B.②④⑤        C.①③⑤        D.①②⑥

6、把句中活用詞畫出并加注釋。

(1)故王之不王，不為也，非不能也。

(2)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

(3)抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？

(4)詩云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”

7、寫出文中賓語前置句和狀語后置句各一個。

三、“五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語，它的意思是什么？在本文中有什么含義？

【參考答案】

一、C        應(yīng)是背負之意

二、

1.A-4         B-5         C-2         D-3         E-1

2.C 

3.C 

4.D 

5.A

6.（1）后一個“王”；（2）第一個“老”，“幼”；（3）興、危；（4）刑。

7、賓語前置：“一羽之不舉”，“輿薪之不見”。狀語后置：“復(fù)于王者”，“快于心”。

三、這個成語比喻缺點或錯誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。它在文中暗示梁惠王移民移栗與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道